ومنها : الأصل . ومنها : ظواهر جملة من الأخبار المتقدّمة . وهل تقبل شهادة النساء مع ضمّهنّ إلى الرجال أولا ؟ فيه قولان : أحدهما : أنّها لم تقبل أيضا ، وهو للكتب المتقدّم إليها الإشارة ، بل صرّح بدعوى الإجماع عليه في المدارك « 1 » ، كما هو ظاهر الغنية ، والذخيرة . « 2 » وثانيهما : أنّها تقبل ، وقد حكاه في الرياض عن بعض الأصحاب قائلا : لا تقبل شهادة النساء في الهلال بلا خلاف ، إذا كنّ عن الرجال منفردات ، وكذا إذا انضمّوا إليهنّ على الأظهر الأشهر ، بل عليه عامّة من تقدّم وتأخّر ، عدا العمّاني فقال : « شهادة النساء مع الرجال جائزة في كلّ شيء إذا كنّ ثقات » ، وهو شاذّ بل على خلافه الإجماع في الغنية . « 3 » ويعضد ما ذكره ما تقدّم إليه الإشارة من الأصل ، وظواهر جملة من الأخبار المتقدّمة . فالمعتمد هو القول الأوّل . منهل هل يثبت الهلال بالشهادة على الشهادة أولا ؟ فيه قولان : أحدهما : أنّه يثبت بها ، وهو للمدارك ، وقد حكاه عن جدّه قائلا : وبه جزم الشارح من غير نقل خلاف ؛ أخذا بالعموم وانتفاء ما يصلح للتخصيص ؛ والتفاتا إلى أنّ الشهادة حقّ لازم الأداء فتجوز الشهادة عليه كسائر الحقوق ، ولا بأس به . « 4 » وفيما ذكره من الوجوه نظر . وثانيهما : أنّه لا يثبت بها ، وحكاه في المدارك عن التذكرة قائلا : وبه قطع في التذكرة ، وأسنده إلى علمائنا ، واستدلّ عليه بأصالة البراءة ، واختصاص ورود القبول بها بالأموال ، وبحقوق الآدميّين . « 5 »

--> ( 1 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 175 . ( 2 ) . غنية النزوع ، ص 135 ؛ ذخيرة المعاد ، ص 532 . ( 3 ) . رياض المسائل ، ج 15 ، ص 330 . ( 4 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 170 . ( 5 ) . مدارك الأحكام ، ج 6 ، ص 170 ؛ تذكرة الفقهاء ، ج 6 ، ص 135 ، المسألة 79 .